‘欧帝体育app’颜真卿《争座位帖》直取源头之水——篆籀笔法

发展历程 / 2021-05-14 00:57

本文摘要:一、颜真卿的书法是继王羲之之后又一座岑岭唐朝从开国的“贞观之治”到盛唐“开元盛世”的繁荣与稳定,社会生产力获得迅猛生长,思想、文化、艺术有着较宽松的情况。更吸引各地域与各国来朝,促进中外文化的交流。 儒、道、释三家思想文化竟相齐放。同时在统治者自上而下对书法艺术的提倡。整个社会充满自豪自信,这样所发生出来的文化艺术自然焕发出雄强博大的“盛唐气象”。 到了唐玄宗时代,世人的审美开始从初唐时期瘦长形的书法徐徐喜欢丰满形。这无疑是经济、文化、政治的生长对作为交流工具的文字施加影响的效果。

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一、颜真卿的书法是继王羲之之后又一座岑岭唐朝从开国的“贞观之治”到盛唐“开元盛世”的繁荣与稳定,社会生产力获得迅猛生长,思想、文化、艺术有着较宽松的情况。更吸引各地域与各国来朝,促进中外文化的交流。

儒、道、释三家思想文化竟相齐放。同时在统治者自上而下对书法艺术的提倡。整个社会充满自豪自信,这样所发生出来的文化艺术自然焕发出雄强博大的“盛唐气象”。

到了唐玄宗时代,世人的审美开始从初唐时期瘦长形的书法徐徐喜欢丰满形。这无疑是经济、文化、政治的生长对作为交流工具的文字施加影响的效果。

颜真卿就出生这一时代,他通过学习王羲之,初唐三大家(虞、欧、褚),甚至是金文北碑、魏晋残纸、民间书法、张旭的书法等。初唐时期瘦长,精雕细琢的书风,过于狭隘,要想在书法中体现,坚毅、气宇轩昂,重节义的大忠臣的天性,就必须缔造属于自己的气势派头。颜真卿感应只有胸怀宽阔,饱含老实感的刚劲的书法才气体现自己的精神。

于是,他清除侧锋取姸,以金文直笔为主,且对王羲之的运笔举行调整、夸张,从而发生弘大、浑朴、老实、大气磅礴的颜氏书风。二、中国书法史上的另一个岑岭在笔法的源流中,平动笔法的篆书随着实用性逐步演酿成为一种快捷实用的字体——隶书。

用笔着重提按顿挫,迟速行留的内在体现。在春秋晚期,《侯马盟书》已属草篆,笔画间已出现出某些简朴的连带方式,除强化西周金文波磔式线条而行笔提按有序处“绞转”的笔锋运动形式开始泛起。

主要体现在笔锋由正而侧的简朴转换。生长至魏晋时期,笔法日渐成熟,王羲之出生于这一时期,他将魏晋的笔法归纳总结:1、方笔藏头护尾,2、涩势,3、顿挫、迟速与绞转。

晋人之“意”、以“象”和“阴阳”(都源于“自然”)作为体现方式以笔法作为技术保证,由此到达“天然”性的境界。王羲之无疑成为书法史一座岑岭。中央美院教授邱振中先生将历代的笔法总结为:平动、绞转、按提。

王羲之的最大孝敬是把绞转笔法做到至高无上的境界,而颜真卿在王羲之绞转的基础上回归到平动笔法中,就是我们平时常说的“篆籀笔意”的融入。而篆籀笔法的字体有一种天然的质朴美,正好弥补了二王书风在质朴方面的不足,为后人开启了取法的另一种可能,局势为之一新。颜真卿的成就不仅在于他博大书风的形成,更在于他的创新精神!这正是后学者最需要的。把颜氏作品定时间顺序排列一下,可清楚地看到颜真卿通变古今笔法的历程。

他所书的《多宝塔》纯学初唐书家,时隔一年之后,《东方朔画赞》初具篆籀遗意,用笔内擫外拓兼施,写《祭侄稿》时已不乏二王笔法,笔势外拓。开端把古今笔法融通成一体是他与《兰亭序》并称为行书《双壁》的《争座位帖》。

该作品基本脱尽初唐名家面目,用笔以正锋为主,笔力沉劲入纸,在二王体系的基础上直取源头之水——篆籀笔法。颜真卿正是这样的“得其道”者。他凭借对书法本质的透彻认识与浑朴动力,不为名家所囿。

直探笔法泉源,终于“集古今笔法而尽发之极书之变”成而为唐书“尚法”的范例。这也切合书体的变迁的原则和历史生长的纪律,历史把他铸就成这座艺术的岑岭。

颜真卿书法源流图三、《争座位帖》技法阐释《争座位帖》是广德二年(764年)颜真卿写给右仆射定襄郡王郭英乂的信稿,凡七十六行,近二千字,本应称《给郭英乂之书》,但因为其内容为对郭英乂在百官聚会会议时对坐次摆设不妥提出抗议,故一般称其为《争座位稿》或《争座位帖》。米芾《宝章待访录》:“秃笔,字字意相连属,飞动诡形异状,得于意外也,世之颜行书第一书也”向来言语刻薄的米芾,对于颜真卿的行、草书却赞不停口。

清阮元评道:“《争座位帖》如镕金出治随地流走,元气浑然,不复以姿媚为念者,其品乃高所以此帖为行书之极”。作为稿书作者凝思于词理,意不在字,但满纸浩然之气篆籀圆熟流与心,形著于迹,开阖宏肆,得之意外纵横使转,妙尽“锥画沙”之神韵。颜真卿一方面乐成地将篆隶和张旭草书的笔意融入其中,另一方面又吸取了民间书法中的优秀养分,如前凉《李拍之书》与颜行书有极为相似的渊源关系。

籀篆笔意,笔划中实,外拓的结体,精密的章法是一种暗合。从笔触上讲,直起直落,大气浑成从而打破藏锋与露锋的界线,凌空而落,锋芒自然藏于画心。随铺随绞,由于下笔较重,笔划则摆设字的四周形成鼓状,一种外拓笔势,字距精密,章法上巧妙地运用字内空间变化,不使其平其正,巨细疏密,纵横开合的对比,更为夸张,行间发生一种相互相衔接,相避就的无行无列的章法形式。将一组组对立的关系展现出来,通过体现使用对立双方存在着互补关系,将疏散的单字浑成一体,在这些关系中尤强调体势,使每个字造型不稳,左右欹侧,必须通过上下左右的字的相互配合才气建设平衡关系。

这与西周早期金文的格式十分相似。整幅作品体现出一种十全十美烟雨迷茫的艺术效果。

楷书、行书、草书揉合通篇的书法中,这种“古今杂形,异体同势”的技法在《争座位帖》中给以充实的体现。《争座位帖》之所以取得如此高的艺术成就归根是把绞转与平动、铺毫(提按)笔法发挥到了个前所未有的高度。

笔锋随绞随铺,节奏变换,点画如虫蚀木,古质朴茂而元气磅礴,卓然为一大宗,开千年民风。四、滋润后学的颜风以《争座位帖》为代表的颜风一出,给后学者在二王体系之外一种新的参照。在宋代获得空前的盛放,宋代四大家苏,黄,米,蔡,都是颜真卿的追随者,而明清名大家也均被颜真卿倾倒,直至现代。可见其影响力是无限的! 我们身处于当今,全球经济一体化。

现在更多的是与西方文化经济的相碰撞,西方文化传统是科学化的传统。故大到天体,小到粒子,西方人把宇宙已经剖析得很细。

中国文化却注重模糊的感受。他们把宇宙归纳综合为一个“道”字,中国人对自然之所以生,之所以成,之所以变的“道”,从本质上总结宇宙自然生成、生长的纪律。何以西方人那狂妄也不得不低头去研究中国历史文化。

正因为中国几千年来已总结出自然的纪律。一种生命的穿透,一种文化哲学的思想。感受自然而不是直观鉴赏某一景物,而是通过这一自然现象去体现一种生命的存在。

要是没有阳光,空气,土壤的滋润,四季的变化,地域的差异,就不会有五彩缤纷的自然世界。中国人已经相识到天地万物都是遵循着自然生态的生长,生生不息地循环从复着。

研究颜书,不能单从他的用笔技术层面上去学习,更重要的是相识他其时处于历史的那一个位置,笔法转变的那一历程,社会上他的职位、角色、他的思想。要明确颜书之所以乐成,之所以影响后世的历史原因,学习颜真卿书法,不光要学技法,更要养就中华民族的浩然之气!颜书体现出一种儒家思想,盛唐气象,正大灼烁的气度!——这正是中华民族的精神所在。

现今我们的文化正从一个低谷逐步向上攀升,给世人展示。我们要体味这一社会,领会这种精神,用作品努力去体现出来,这就有生命力了。《争座位帖》就给了我们很好的例子。

我就喜欢颜书有着耀眼的穿透力,但更喜欢他映射出来的人格魅力。


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